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Come nel caso di Agrippa, si pensa che nei suoi viaggi Bruno abbia fondato una rete di società segrete e che, data la sua ammirazione per Agrippa, potrebbero aver fatto parte della stessa rete; fu anche accusato dall’Inquisizione di voler fondare una nuova setta. Tritemio, Agrippa, Paracelso, Dee, Bruno, Fludd sono gli alchimisti, i filosofi ermetici, se si vuole i maghi rinascimentali più importanti, le figure che più di altre hanno lasciato la loro impronta. Diversamente da altri maghi rinascimentali, Giordano Bruno ha anche un posto, seppure relativamente modesto, come fare soldi per affari letterato, poeta a drammaturgo. Bruno afferma che “una sola a unica divinità che è tutte le cose http://www.idecide.es/2021/07/migliori-criptovalute-su-cui-investire splende in diversi soggetti a prende nomi diversi” e profetizza 1’avvento di una nuova età di riforma, che verrà determinata “manipolando le immagini celestiali dalle quali tutte le cose inferiori dipendono”. In altre parole ogni ricercatore, una volta raggiunta la maturità di conoscenza in una determinata ampia ricerca sarebbe bene conducesse da se la sua corretta indagine epistemologica, essendo ampio conoscitore delle metodologia e delle tecniche usate nei dettagli di quel sapere e quindi il candidato più idoneo, avendo anche le ulteriori conoscenze epistemologiche, ad operare una sana e costruttiva meta-riflessione.

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Può essere data una definizione del termine epistemologia, una volta per tutte, facendolo risalire al termine epistema, (dal greco) che significa discorso sulla scienza. Il termine epistemologia deriva dal greco episteme che significa scienza, conoscenza e logos che significa parola, discorso. Un errore che spesso viene commesso è quello di utilizzare il termine inglese epistemology come traduzione diretta di epistemologia, in realtà tale termine nei paesi di lingua inglese, assume il significato di gnoseologia. Il Circolo di Vienna fonda il suo sviluppo, la sua epistemologia, su poche idee fondamentali che trovano la loro massima espressione nel cosiddetto “trattato di Wittgenstein”. Lì potrai visualizzare il feed delle idee condivise dagli altri investitori, le statistiche e il grafico del prezzo di Borsa. Senza voler sminuire la validità del supporto cartaceo, si può ritenere che l’ipertesto elettronico gli si affiancherà, riuscendo a colmare le lacune anzidette; insieme potranno diventare strumento di crescita individuale e collettiva del pensiero, di stimolo all’approfondimento delle più svariate tematiche che possono derivarne; analogamente alle connessioni neuroniche che si formano nel cervello fin dalla sua origine, evolvendosi nello sviluppo, per giungere alle complesse interazioni fra l’ “Io” individuale e quello collettivo . I grandi cambiamenti non avvengono cosa sono le opzioni binarie con reddito mai all’improvviso; richiedono anni perché si formi un substrato fertile, rappresentato dalla cultura, sintesi di molteplici domande che si pongono tutte le persone; occorre un buon seme, indicabile nelle potenzialità delle risorse umane; tutto ciò non può crescere se mancano un buon concime e delle amorevoli cure e cioè le sensibilità politica e sociale all’importanza della cultura, anche nell’evoluzione tecnologica .

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In tale prospettiva, il “Piano nazionale” per l’introduzione dell’informatica nelle scuole di ogni ordine e grado appare nettamente insufficiente in quanto non si tratta semplicemente di dotare ogni scuola di un’aula informatica e di un nodo Internet ma, soprattutto, di riqualificare culturalmente tutto il personale insegnante stimolandolo e motivandolo ad una formazione permanente che lo porti ad evolversi da promotore del sapere a promotore del saper fare, cioè capace dal punto di vista culturale di rispondere alle sollecitazioni provocate dalle nuove tecnologie e di trasmetterle agli allievi, quindi con anticipo rispetto all’ingresso nel mondo del lavoro di questi ultimi. L’importante, da un punto di vista epistemologico è la coscienza dei limiti delle sue teorie, del suo agire, del senso dei suoi teoremi, esso deve essere pronto ad accettare la critica e la revisione che da quella via gli possa giungere, pronto a non ricadere in un oscurantista “ipse dixit”! Nel xx secolo la nozione di tempo e spazio ha cominciato a essere messa in discussione, dal punto di vista teorico da alcune discipline specializzate, e dal punto di vista pratico dall’evoluzione della tecnologia.


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Agli inizi del xx secolo, la frammentazione del sapere era giunta a un punto cruciale e l’umanità viveva una crisi profonda che, insieme a ciò che Hermann Broch chiamava “disintegrazione dei valori”, era al centro dell’interesse della cultura del tempo. Non è questo il problema, un atto di fede sulla non contraddittorietà dei numeri naturali, se si vuole un’ipotesi di lavoro, lascia vivere al matematico la sua vita di calcolo, gli lascia intatti i suoi teoremi che può vivere in un imperfetto ma ordinato sistema ipotetico-deduttivo o in un imprecisato momento intuizionista. La vita in questa città appare imperniata sull’insegnamento e l’apprendimento di scienze, meccanica, medicina, architettura, pittura e soprattutto musica; richiamandosi a J. Dee, Andreae sottolinea l’importanza dell’istruzione é dell’inventiva della classe artigianale. Dopo Christianopolis, tuttavia, Andreae tacque, dedicando le proprie energie soprattutto all’organizzazione di una rete di “unioni cristiane” che presentavano aspetti simili a quelli delle logge massoniche a delle società segrete, ma avevano lo scopo d dare rifugio agli ermetici in pericolo.’ Anche Andreae sopravvisse alla Guerra dei trent’anni, ma in modo così appartato che nulla si conosce della sua attività dopo il 1620 . Bòhme morì molto prima della fine della Guerra dei trent’anni; Andreae sopravvisse alla guerra, ma la sua opera maggiore fu scritta prima o al massimo durante il conflitto.


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